Ο Unabomber ήταν ένας tech-obsessed τρελός δολοφόνος – αλλά 40 χρόνια μετά, οι τεχνολόγοι αρχίζουν να αναρωτιούνται αν μερικές από τις θεωρίες του μπορεί να είναι αληθινές
Λίγοι άνθρωποι κάτω από την ηλικία των 60 ετών θα είχαν ακούσει τον Τεντ Κατσίνσκι και την 17χρονη εκστρατεία της τρομοκρατίας που διεξήγαγε εναντίον αυτού που είδε ως το τεράστιο τέρας του Φρανκενστάιν – την τεχνολογική πρόοδο.
Υπάρχει κάποια ειρωνεία εδώ. Ο Κατσίνσκι απέρριψε την τηλεόραση ως “σημαντικό ψυχολογικό εργαλείο του συστήματος”, που έχει σχεδιαστεί για να ελέγξει τις μάζες – αλλά τώρα η νέα γενιά μαθαίνει από το “κουτί” για την δολοφονική αποστολή του να σταματήσει αυτό που πίστευε ότι ήταν η διάβρωση της ανθρώπινης ελευθερίας και αξιοπρέπειας από το ασφυκτικό εναγκαλισμό μας από την τεχνολογία. Το Netfilx σε συνεργασία με το History Channel, δημιούργησαν μια μίνι σειρά, από τις λίγες της πλατφόρμας, που μας έχει συνηθίσει στα σκουπίδια και την γκλομπαλιστική προπαγάνδα.
Τον θεωρούσαν ηλίθιο, αποδείχθηκε ιδιοφυΐα
Ο φετινός χρόνος σηματοδοτεί την 41ή επέτειο από την έναρξη αυτής της εκστρατείας του, που διήρκεσε μεταξύ του 1978 και του 1995. Επί έτη το FBI έψαχνε μάταια τον βομβιστή με λαθεμένο προφίλ, σε κάποιο άτομο με χαμηλό IQ, πιθανά όχι και τόσο μορφωμένο, που απλά ήταν πικραμένος με κάποιο προσωπικό συμβάν.
Αποδείχθηκε πανεπιστημιακή ιδιοφυΐα, μαθηματικός με το μορφωτικό υπόβαθρο του Χάρβαρντ, ο οποίος έγινε γνωστός στο FBI ως Unabomber. Φύτεψε 16 βόμβες, σκοτώνοντας τρεις ανθρώπους και τραυματίζοντας άλλους 23. Οι περισσότεροι από τους στόχους του αφορούσαν την τεχνολογία, αν και σε διαφορετικό βαθμό. Πιάστηκε μόνο όταν το FBI συμφώνησε να δημοσιεύσει το 35.000 λέξεων μανιφέστο του που ονομάζεται Βιομηχανική Εταιρεία και το Μέλλον της, κάτι που έγινε σκόπιμα ώστε το γραπτό να αναγνωριστεί από γνωστούς του. Έτσι κι έγινε, ο γραπτός λόγος και οι ιδέες του αναγνωρίστηκαν από τον αδελφό του, ο οποίος τον κατέδωσε.
Ο Κάτσινσκι, που είχε αποτραβηχτεί σε καλύβα εκτός δικτύου, στην Μοντάνα, για να σχεδιάσει την ανατροπή της τεχνολογικής κοινωνίας, ήταν κυριολεκτικά η παροιμιώδης φωνή στην έρημο. Ωστόσο, μετά από σαράντα χρόνια, θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι ο Unabomber ήταν ένας οραματιστής στον οποίο όλοι πρέπει τώρα να δίνουμε πολύ μεγάλη προσοχή, σχολιάζουν ειδικοί της τεχνολογίας.
Φυσικά, είναι αντίθετο κάθε ηθικής να δώσουμε τα εύσημα σε έναν δολοφόνο. Αλλά όπως το θέτει ο Δρ David Skrbina, λέκτορας φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Michigan-Dearborn: “Η πρόκληση είναι να κάνουμε έναν σταθερό διαχωρισμό μεταξύ των εγκλημάτων του Unabomber και μιας λογικής, εις βάθος και χωρίς εμπόδια συζήτησης για την απειλή που θέτει η σύγχρονη τεχνολογία”. Ο Κατσίνσκι, λέει ο Δρ Skrbina, “έχει πολλά να προσφέρει σε αυτή τη συζήτηση [και] οι ιδέες του δεν έχουν λιγότερη δύναμη, απλώς και μόνο επειδή βγαίνουν από μια φυλακή υψίστης ασφαλείας”.
Αν μη τι άλλο, οι τεχνολογικές εξελίξεις στον κόσμο έξω από αυτό το κελί κατά τα τελευταία 40 χρόνια έχουν χρησιμεύσει μόνο για την ενίσχυση του μηνύματος του Kaczynski. Πάρτε το αποκαλούμενο “μετανθρωπιστικό” κίνημα, με τους φουτουριστές σαν τον Ray Kurzweil που μας οδηγεί με χαρά προς την δυστοπική παράδοση της ανθρωπιάς μας, σε μια υβριδική συγχώνευση της τεχνητής νοημοσύνης και της σάρκας κι αίματος – της λεγόμενης μοναδικότητας, σύντομα μέχρι το 2029, σύμφωνα με το στοχαστή του blue-sky thinker της Google. Ένα θέμα που αγκαλιάζει και ο πολυ-δισεκατομμυριούχος Elon Musk με το ηλεκτρικό αυτοκίνητο στο διάστημα κατά τη διάρκεια της Παγκόσμιας Διακυβέρνησης στο Ντουμπάι το περασμένο έτος.
Σύντομα, πλησιάζοντας την εποχή της τεχνητής νοημοσύνης, δήλωσε, τα ανθρώπινα όντα πρέπει να συγχωνευθούν με μηχανές ή να καταστούν παρωχημένα.
Στο μανιφέστο του, ο Kaczynski έγραψε με ακρίβεια τον φόβο του ότι
«οι τεχνόφιλοι μας οδηγούν σε μια εντελώς απερίσκεπτη διαδρομή» και ότι η τεχνολογία «θα αποκτήσει τελικά τον πλήρη έλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς».
“Η βιομηχανική επανάσταση και οι συνέπειές της ήταν καταστροφή για την ανθρώπινη φυλή”
Ο Kaczynski γράφει ότι η τεχνολογία έχει αποσταθεροποιητική επίδραση στην κοινωνία, έχει κάνει τη ζωή ανεκτική και έχει προκαλέσει ευρεία ψυχολογική ταλαιπωρία. Υποστηρίζει ότι, λόγω των τεχνολογικών εξελίξεων, οι περισσότεροι άνθρωποι ξοδεύουν το χρόνο τους ασχολούμενοι με άχρηστες επιδιώξεις που ονομάζει «υποκατάστατες δραστηριότητες», όπου οι άνθρωποι αγωνίζονται για τεχνητούς στόχους, συμπεριλαμβανομένου του επιστημονικού έργου, της κατανάλωσης ψυχαγωγίας και των αθλητικών ομάδων που ακολουθούν. Προβλέπει ότι οι περαιτέρω τεχνολογικές εξελίξεις θα οδηγήσουν σε εκτεταμένη γενετική μηχανική στον άνθρωπο και ότι τα ανθρώπινα όντα θα προσαρμοστούν για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες των κοινωνικών συστημάτων και όχι το αντίστροφο.
Πιστεύει ότι η τεχνολογική πρόοδος μπορεί να σταματήσει, σε αντίθεση με μερικούς ανθρώπους, που λένε ότι καταλαβαίνουν κάποιες από τις αρνητικές επιπτώσεις της, αλλά την δέχονται παθητικά ως αναπόφευκτη, και ο ίδιος ζητεί την επιστροφή στην “άγρια φύση”.
Ο Kaczynski υποστηρίζει ότι η διάβρωση της ανθρώπινης ελευθερίας είναι ένα φυσικό προϊόν μιας βιομηχανικής κοινωνίας επειδή το σύστημα πρέπει να ρυθμίσει την ανθρώπινη συμπεριφορά στενά για να λειτουργήσει, και αυτή η μεταρρύθμιση του συστήματος είναι αδύνατη, καθώς δεν θα ξεκινήσουν αλλαγές αρκετά μεγάλες ώστε να καταστήσουν μια διαρκή διαφορά υπέρ της ελευθερίας, διότι θα συνειδητοποιούσε ότι θα διατάρασσαν σοβαρά το σύστημα.
Ωστόσο, δηλώνει ότι το σύστημα δεν έχει ακόμη επιτύχει πλήρως τον “έλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς” και ότι “επί του παρόντος ασχολείται με έναν απελπισμένο αγώνα για να ξεπεράσει ορισμένα προβλήματα που απειλούν την επιβίωσή του. Προβλέπει ότι εάν το σύστημα κατορθώσει να αποκτήσει επαρκή έλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς αρκετά γρήγορα, πιθανότατα θα επιβιώσει. Διαφορετικά, θα καταρρεύσει, και ότι το ζήτημα πιθανότατα θα επιλυθεί μέσα στις επόμενες δεκαετίες, για παράδειγμα από 40 έως 100 χρόνια.
Έτσι, ο Kaczynski αναφέρει ότι το καθήκον εκείνων που αντιτίθενται στη βιομηχανική κοινωνία είναι να καταδείξουν το κοινωνικό το άγχος και την αστάθεια, και να προωθήσουν μια ιδεολογία που αντιτίθεται στην τεχνολογία, εκείνη που προσφέρει το “ιδανικό της φύσης” για να κερδίσει ενθουσιώδη υποστήριξη. Έτσι, όταν η βιομηχανική κοινωνία θα καταστεί αρκετά ασταθής, τότε μπορεί να είναι δυνατή μια επανάσταση εναντίον της τεχνολογίας.
Σε όλο το έγγραφο, ο Κατσίνσκι βλέπει το κίνημα του “αριστερισμού” σαν ένα ενιαίο σύνολο που έχει κυρίως τους σοσιαλιστές, κολεκτιβιστές, τις «πολιτικά ορθές» μορφές, τις φεμινίστριες, τους πάσης φύσεως ακτιβιστές όπως των γκέι και των δικαιωμάτων των ζώων κ.λ.π, λέγοντας ότι ο αριστερισμός οδηγείται κυρίως από “αισθήματα κατωτερότητας και υπερκοινωνικοποίησης”, και τον χαρακτηρίζει από τις πιο διαδεδομένες εκδηλώσεις τρέλας του κόσμου μας.
Ο Kaczynski δηλώνει επιπλέον ότι “ένα κίνημα που εκθειάζει τη φύση και αντιτίθεται στην τεχνολογία πρέπει να λάβει μια αποφασιστικά αποφασιστική στάση και πρέπει να αποφύγει κάθε συνεργασία με αριστερούς”, διότι κατά την άποψή του, “ο εχθρός είναι μακροπρόθεσμα ασυμβίβαστος με άγρια φύση, με την ανθρώπινη ελευθερία και με την εξάλειψη της σύγχρονης τεχνολογίας”.
Επίσης, επικρίνει τους συντηρητικούς, χαρακτηρίζοντάς τους ως «ανόητους που κλαψουρίζουν για την αποσύνθεση των παραδοσιακών αξιών, αλλά υποστηρίζουν με ενθουσιασμό την τεχνολογική πρόοδο και την οικονομική ανάπτυξη». Προφανώς, ποτέ δεν τους περνάει από το μυαλό ότι δεν μπορείτε να κάνετε ταχεία, δραστικές αλλαγές στην τεχνολογία και την οικονομία μιας κοινωνίας χωρίς να προκαλούν ταχείες αλλαγές σε όλες τις άλλες πτυχές της κοινωνίας, και ότι αυτές οι ραγδαίες αλλαγές αναπόφευκτα καταστρέφουν τις παραδοσιακές αξίες».
Ήταν πολύ πιο μπροστά από την εποχή του
Είκοσι χρόνια νωρίτερα, πρόβλεψε ότι οι επιστήμονες υπολογιστών θα «κατορθώσουν να αναπτύξουν έξυπνες μηχανές που μπορούν να κάνουν τα πάντα καλύτερα από τα ανθρώπινα όντα». Καθώς η κοινωνία και τα προβλήματα που αντιμετωπίζει γίνονται ολοένα και πιο περίπλοκα, και καθώς οι μηχανές γίνονται όλο και πιο έξυπνες, οι άνθρωποι θα αφήσουν τα μηχανήματα να παίρνουν όλο και περισσότερες αποφάσεις τους γι ‘αυτούς”.
Τελικά “οι αποφάσεις που είναι απαραίτητες για τη διατήρηση του συστήματος θα είναι τόσο περίπλοκες, ώστε τα ανθρώπινα όντα να μην είναι σε θέση να τις πάρουν”, και σε ποιο στάδιο, “οι μηχανές θα έχουν τον αποτελεσματικό έλεγχο”. Οι άνθρωποι δεν θα μπορέσουν να απενεργοποιήσουν τις μηχανές “γιατί θα εξαρτώνται τόσο πολύ από αυτές που η απενεργοποίηση τους θα ισοδυναμούσε με αυτοκτονία”.
Κι όλα αυτά, ο Kaczynski τα έλεγε 40 χρόνια πριν το διαδίκτυο, τον προσωπικό υπολογιστή, τον υπερυπολογιστή, το tablet, το smartphone, τη μαζική επιτήρηση, το GPS, το ηλεκτρονικό ταχυδρομείο, το wifi, την ευρυζωνικότητα, τη νανοτεχνολογία, τη γενετική μηχανική, τη ρομποτική, τους έξυπνους μετρητές και την 5G.
Πριν οι γίγαντες όπως το Google, το Facebook και το Twitter, θεριέψουν και γίνουν οι δεσμοφύλακες της ψηφιακής ζωής μας, για να μην πούμε τίποτα για τα παιχνίδια του Δούρειου ίππου που φέρνουμε οικειοθελώς στα σπίτια μας, όπως τα διάφορα γκατζετάκια.
Ο Kaczynski είχε τονίσει ότι, «εάν η χρήση ενός νέου στοιχείου τεχνολογίας αρχικά είναι προαιρετική, στη συνέχεια δεν θα είναι προαιρετική, επειδή η νέα τεχνολογία τείνει να αλλάζει την κοινωνία με τέτοιο τρόπο ώστε να καθίσταται δύσκολο ή αδύνατο για ένα άτομο να λειτουργήσει χωρίς να το χρησιμοποιήσει τεχνολογία”.
Είναι ήδη αργά;
Ποτέ δεν είναι αργά, μέχρι να είναι πραγματικά αργά. Πολλές οργανώσεις, ομάδες, υγιείς δεξαμενές σκέψης, έχουν πλέον θέση θέμα συζήτησης την ανθρώπινη τεχνολογία, όπως μια ομάδα “βαθιά αφοσιωμένων πρώην εμπιστευτικών τεχνολογιών”, στο Σαν Φρανσίσκο, η οποία ξεκίνησε μια εκστρατεία για την «επαναπροσδιορισμό της τεχνολογίας με το καλύτερο συμφέρον της ανθρωπότητας». Η τεχνολογία, ανακοίνωσε, “κατατροπώνει το μυαλό μας και … διαβρώνει τους πυλώνες της κοινωνίας μας: την ψυχική υγεία, τη δημοκρατία, τις κοινωνικές σχέσεις και τα παιδιά μας”.
Ο Kaczynski είναι τώρα 75 χρονών και εκτίει την ποινή του, που είναι οκτώ διαδοχικές ποινές ισόβιας κάθειρξης, σε μια φυλακή μέγιστης ασφάλειας στο Κολοράντο. Μετά τη σύλληψή του το 1996, προσπάθησε ανεπιτυχώς να απολύσει τους δικηγόρους του, διότι ήθελαν να επικαλεστεί παραφροσύνη για να αποφύγει τη θανατική ποινή κάτι που ο ίδιος δεν πίστευε ότι ήταν. Το 1998 επετεύχθη συμβιβασμός, σύμφωνα με τον οποίο παραδέχθηκε την ενοχή του για όλες τις κατηγορίες και καταδικάστηκε σε ισόβια χωρίς τη δυνατότητα αποφυλάκισης.
Θα μπορούσε να πάρει άφεση αμαρτιών, μόνο με την φράση… σας τα ‘λεγα…
Το Antimedia θα δημοσιεύσει σύντομα αποσπάσματα από το μανιφέστο του και όλο το μανιφέστο στα αγγλικά
